第５３回青少年読書感想文全国コンクール：県最優秀作品　／三重（毎日新聞）

　◆高校こうこう
　◇自由じゆう読書どくしょ◇
　◇「トカトントン」を読んよんで−−県立けんりつ上野こうずけ高こう2年ねん・草山くさやま公いさお汰さん
　「某ぼう作家さっか」のもとに送らおくられてきた一いち通つうの手紙てがみと、それに対するにたいする彼かれの返信へんしんによって構成こうせいされた作品さくひん。手紙てがみの送り主おくりぬしの青年せいねんはことあるごとに「トカトントン」という幻聴げんちょうに苛（さいな）まれ、その度たびに無気力むきりょくになるという悩みなやみを抱えかかえている。
　私わたくし達たちも、日々ひび生活せいかつの中じゅうで突如とつじょ無気力むきりょくに襲わおそわれることが多々たたある。例えばたとえばスポーツに熱中ねっちゅうしている時ときや、勉強べんきょうに集中しゅうちゅうしている時とき、ふと「こんな所ところで何なんをしているのだろう。」という思いおもいがして、途端とたんに全ぜん（すべ）てがどうでもよくなってしまうことがあるが、これも似にたようなものだと思うおもう。
　そうした自分じぶんで自分じぶんを俯瞰ふかん（ふかん）しているような感覚かんかくに陥っおちいった時とき、あんなに虚しくむなしくなるのは何故なぜか。それは、人間にんげんの生なまはそもそも面白みおもしろみに欠けるかけるという事実じじつがあるからだ。あらゆる面白おもしろさ、さらに言えいえば幸福こうふく感かんといったものでさえ、主観しゅかんによってしか決定けっていされない。主観しゅかんの無いない、無む思考しこうの状態じょうたいでぼんやり自分じぶんをモニタリングしてみると、それは映像えいぞうとしては微塵みじん（みじん）も楽しくたのしくないし、観察かんさつ対象たいしょうとしての価値かちも無いないだろう。人間にんげんが他たの生物なまものを見るみるのと同じおなじように自分じぶんを見れみれば、その生きいき様さまは取るとるに足らたらないものに思えおもえ、生きるいきることに充実じゅうじつ感かんを得えられなくなる。作品さくひん中なかの青年せいねんが聞いきいた「トカトントン」も自身じしんの内うちから発せはっせられた生なまへの疑念ぎねんであったのだろう。
　さて、そんな彼かれに対しにたいし、「某ぼう作家さっか」は新約しんやく聖書せいしょのマタイ十じゅう章しょう、二に十じゅう八はちより次つぎのような言葉ことばを引用いんようして返信へんしんする。「身みを殺しころして霊魂れいこんをころし得えぬ者ものどもを懼るな、身みを霊魂れいこんとをゲヘナにて滅しめっし得るえる者ものをおそれよ。」これは本文ほんぶんを読むよむ限りかぎり、イエスを畏敬いけい（いけい）せよ、という意味いみと取れるとれる。神かみ、特にとくにユダヤ、キリスト教おしえにおけるそれは、人類じんるいを凡てすべて肯定こうていする存在そんざいであるから、かの青年せいねんを救済きゅうさいし得るえる存在そんざいだろう。同じおなじように、恋人こいびとや家族かぞくといった存在そんざいも、人々ひとびとが求めもとめてやまないものである。主観しゅかんを抜きぬきにして自己じこの生なまを肯定こうていしてくれる安心あんしん感かんに浸りひたりたいが為ために、愛あいの繋つなぎ（つな）がりや血ちの繋がりつながり、神かみからの無償むしょうの博愛はくあいに甘えあまえてきたのだ。
　だが、常につねに幸福こうふくであり続けるつづけることが正しいただしいことではない。幸福こうふくとは、幸福こうふくに必要ひつようなものしか見みないこと、言い換えれいいかえれば、事実じじつの黙殺もくさつと取捨しゅしゃによって成立せいりつしているものだからである。例えばたとえば、高級こうきゅうな食肉しょくにく一つひとつを取っとってもそうだ。先進せんしん国こくの肥えこえた味覚みかくに基づいもとづいて徒あだ（いたずら）に脂質ししつを蓄えたくわえさせられた家畜かちくが、ただ屠殺とさつ（とさつ）される為ために産まれうまれて来きている。そうして生産せいさんされた食肉しょくにくの中じゅうにも廃棄はいき処分しょぶんされる部分ぶぶんが数多くかずおおくあり、一方いっぽうでは、エネルギーや蛋白たんぱく質しつ（たんぱくしつ）の不足ふそくに喘（あえ）ぐ人々ひとびとさえいる。しかしいざ食卓しょくたくにつけば、私わたくし達たちはそんな事実じじつを忘れわすれ、舌したを染めるそめるその美味びみに何なん度ども笑うわらうのである。宗教しゅうきょうのもたらす安心あんしんでさえ、信仰しんこう心ごころという自分じぶんの認識にんしきが、自分じぶんに幸福こうふくをもたらすという奇妙きみょうな構造こうぞうの上じょうに成立せいりつしている。幸福こうふくは、都合つごうの良いよい事実じじつ以外いがいを排除はいじょして初めてはじめて見えるまみえる虚像きょぞうでしかない。だからといって、不幸ふこうとなれば真実しんじつが見えるまみえるという訳わけではない。不幸ふこうや絶望ぜつぼうは、価値かち観かんの閉塞へいそくによって起こるおこる錯覚さっかくに過ぎすぎず、幸福こうふくと同じおなじ思い込みおもいこみでしかないのである。
　作品さくひん中なかでは悪わるとして描かえがかれる「トカトントン」であるが、実はじつは一いち度ど、青年せいねんを終戦しゅうせんによる絶望ぜつぼうから立ち直らたちなおらせる場面ばめんがある。何なんかに熱中ねっちゅうしたり感動かんどうしたりすることを正せいの精神せいしん活動かつどうとするならば、絶望ぜつぼうは負ふの精神せいしん活動かつどうである。ならば、「トカトントン」は幸福こうふくや不幸ふこうといった価値かちの錯誤さくごを取り払いとりはらい、生きるいきることの価値かちがゼロであると認識にんしきさせるものだと言えるいえる。そして、初めはじめに述べのべた「自分じぶんを俯瞰ふかんする感覚かんかく」にも、同じおなじ様ような性質せいしつがあると私わたくしは思うおもうのだ。
　私わたくし達たちが日常にちじょうの中じゅうで手てに入れるはいれる情報じょうほうを正しくただしく受け取るうけとる為ためには、見聞きみききすることに対してにたいして何なんの感情かんじょうも持っもってはならない。喜びよろこびや悲しみかなしみは人ひとそれぞれの幸福こうふくや不幸ふこうの観点かんてんによって裏付けうらづけられているからだ。ただ、自分じぶんの意志いしで自分じぶんの感情かんじょうを制御せいぎょするのは難しいむずかしい。だから、「トカトントン」のように、自分じぶんではない何なんかの視点してんから、自分じぶんを俯瞰ふかんすればよい。いかなる哀観も感じかんじずに見るみる世界せかいは、どんな事実じじつも殺さころされることなく、あるがままの形なりで目めに映るうつるのではないだろうか。
　連日れんじつテレビで報道ほうどうされる自殺じさつや企業きぎょうの不祥事ふしょうじといったニュースを見みていると、身勝手みがってな人ひとが多いおおいと感じるかんじる。先せんほど挙げあげたトピックを例れいにとっても、前者ぜんしゃは絶望ぜつぼうに、後者こうしゃは利潤りじゅんという幸福こうふくに基づいもとづいて罪つみを犯しおかしてしまっている。感情かんじょうが先行せんこうし、自分じぶんを顧みるかえりみることができなかったのだろう。そんな時とき、あの「自分じぶんを俯瞰ふかんする感覚かんかく」があれば、客観きゃっかん的てきに自分じぶんを見つめみつめ直せなおせたかも知れしれない。普通ふつう、あの感覚かんかくはやる気やるきを削けず（そ）ぐ呪詛じゅそ（じゅそ）のように感じかんじてしまうが、真まことの客観きゃっかん性せいを以（もっ）て世界せかいを眺めるながめる手段しゅだんとして、もっと大切たいせつにすべきものだと思うおもう。（「ヴィヨンの妻つま『トカトントン』」＝いこーる太宰だざい治おさむ・著ちょ　新潮社しんちょうしゃ）
〔伊賀いが版ばん〕

2月がつ2日にち朝刊ちょうかん